Miquel À. Riera

En esta ocasión, nuestro objetivo será abrirnos a la diversidad de los modos en cómo los diferentes psicoanálisis han trabajado con los sueños. La hipótesis de fondo, ya defendida en los años sesenta por el psicoanalista pakistaní Masud Khan, será que diferentes concepciones sobre los sueños y el soñar implicarán diferentes prácticas clínicas. No en vano, si la La interpretación de los sueños de Freud es una obra central, no es por ser su primera gran obra, sino por mostrarnos cómo una teoría de los sueños es en el fondo una teoría de nuestra vida y dinámica mental.

Así, acentuar unos elementos u otros de la La interpretación de los sueños -o aportar nuevas concepciones sobre el soñar- implicará también una y no otra teoría de la mente y una y no otra práctica clínica. Entonces, volver a trabajar los sueños no es para nada volver a algo «elemental». Nuestra producción onírica es a la vez (a) un logro estético extraordinario, (b) la forma de pensamiento más sofisticada de la que disponemos y (c) el hecho organizacional fundamental del psicoanálisis.

Que sea un logro estético extraordinario nos recuerda hasta qué punto la naturaleza del proceso creativo y del proceso analítico parten de un fundamento común; que sea la forma más sofisticada del pensamiento de la que disponemos nos permite dignificar aquellos objetos psíquicos a veces considerados como degradados (como los sueños o los síntomas) y revalorizar la capacidad del soñar para hacer construcciones de pensamiento inéditas; y, finalmente, que sea el hecho organizacional fundamental del psicoanálisis nos obliga a volver a él para situar nuestra clínica y poder establecer diferencias entre las distintas prácticas que englobamos bajo el término psicoanálisis.

A lo largo de las diferentes sesiones intentaremos visitar estas facetas del soñar a través de los momentos clave de la reflexión psicoanalítica sobre los sueños. Igualmente, acompañaremos nuestro recorrido con casos y viñetas que nos permitirán pensar clínicamente las ideas trabajadas. Aunque iremos adaptándonos a los intereses de los participantes y la deriva de las sesiones, algunos de los lugares orientativos por los que podemos pasar son los siguientes:

1. El sueño como hecho organizacional fundamental del psicoanálisis.
2. Ferenczi y el primer debate psicoanalítico sobre el soñar: los restos diurnos, la repetición y la función primaria y secundaria del sueño.
3. Tenerlo e interpretarlo: dos vías de intervención analítica sobre el sueño. Casuística.
4. La capacidad para soñar y el espacio del sueño. El «buen sueño» para Masud Khan y la pesadilla para Jacques Lacan.
5. ¿En qué momento empieza el sueño? Asociación libre, trenes de pensamiento y trabajo diurno del sueño.
6. El análisis como soñar sueños nunca antes soñados. La posición postkleiniana.
7. El sueño como la forma más sofisticada del pensamiento.

Se proporcionará a los inscritos una bibliografía principal, acompañada de artículos divulgativos para poder ayudar a la comprensión de las problemáticas, así como fragmentos traducidos de obras inéditas en castellano. Estos fragmentos serían especialmente de: C. Bollas, P.-H. Castel, M. Khan, M. Milner y T.H. Ogden.

Inscripciones y más información:

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